青年與歷史主動(dòng)精神

楊洪一  秀山縣烏楊街道辦事處

1915年6月，在上海法租界的一個(gè)小院子里，一位素衫學(xué)者正向他的友人發(fā)表著一場(chǎng)“深刻”的演說(shuō)，這正是電視劇《覺(jué)醒年代》中陳獨(dú)秀先生回國(guó)后的一幕。在演說(shuō)中，陳獨(dú)秀先生談到李鴻章對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于三千年未遇之大變局的看法，面對(duì)林則徐虎門銷煙后英國(guó)以船堅(jiān)炮利打開(kāi)中國(guó)大門，面對(duì)洋務(wù)派師夷長(zhǎng)技卻遭甲午一戰(zhàn)崩潰，面對(duì)辛亥革命高舉民主共和反被袁世凱竊取果實(shí)，面對(duì)一次次失敗，先生于顛沛流離輾轉(zhuǎn)之間，苦苦求索，探本尋源，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，決定揚(yáng)先進(jìn)之思想，造一批崇尚自由、進(jìn)步和科學(xué)的新一代青年。他們的使命就是在重重迷霧中找到最適合中華民族自己的道路。

如大家所見(jiàn)，他們找到了，而我們正在“享受”著他們用青春和鮮血換來(lái)的果實(shí)。若以后世之眼光遙看先輩，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們每個(gè)人身上都鑲嵌著一顆深邃又閃耀的寶石——那就是歷史主動(dòng)精神。

“歷史主動(dòng)”一詞早在2013年習(xí)近平總書記與全國(guó)勞動(dòng)模范座談時(shí)便被提出。2021年11月，在黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中又多次提到了“歷史主動(dòng)精神”這一重要概念。今年春天，習(xí)總書記再次勉勵(lì)廣大青年：要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，敢于斗爭(zhēng)，善于斗爭(zhēng)，乘勢(shì)而上，砥礪前行！

那么，到底何為“歷史主動(dòng)精神”呢？為了便于理解，我覺(jué)得不妨分別從“歷史”和“主動(dòng)”兩個(gè)方面入手。首先，這里的“歷史”不僅僅是司馬遷等史學(xué)家們筆下記錄的，跨越時(shí)間長(zhǎng)河流傳至今的事件。它還是一個(gè)“前提”，一種“約束”。眾所周知，歷史發(fā)展自有其規(guī)律，如長(zhǎng)江大河一般奔騰向前，浩浩湯湯，順之則昌，逆之則亡，所以這里的“歷史”內(nèi)涵便是要求我們尊重歷史規(guī)律，順道而為，才能乘勢(shì)而上。歷史規(guī)律無(wú)形似水，善游者領(lǐng)悟它，溺水者忤逆它。商紂王建鹿臺(tái)、殺忠臣、廢朝綱，最終自焚而亡；周武王為民請(qǐng)命，替天行道，開(kāi)創(chuàng)八百年江山。恩格斯指出，“自由不在于幻想中擺脫自然規(guī)律而獨(dú)立，而在于認(rèn)識(shí)這些規(guī)律，從而能夠有計(jì)劃地使自然規(guī)律為一定的目的服務(wù)”這就要求我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中要善于把握歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)。

然而，我們需要明白，僅僅插上“歷史規(guī)律”這一片翅膀，還不足以讓我們所向披靡、高枕無(wú)憂。隨著現(xiàn)代信息技術(shù)的飛速發(fā)展，當(dāng)代青年不僅在知識(shí)文化層面有了很大的提升，在對(duì)世界的認(rèn)知和理解以及個(gè)性化的追求方面也越來(lái)越極致，因此在對(duì)歷史人物和歷史事件的了解和把握中往往容易出現(xiàn)偏差，從而走向“歧途”。常見(jiàn)的情況有兩種：一種是自以為是的“歷史狂妄者”。諸如曹操不過(guò)如此、李白不識(shí)抬舉、岳飛太天真，映射到現(xiàn)實(shí)中，就是對(duì)長(zhǎng)輩、老師、領(lǐng)導(dǎo)的各種不屑和質(zhì)疑，把無(wú)知當(dāng)單純，拿任性當(dāng)個(gè)性，對(duì)于自己的事情總是沾沾自喜，對(duì)于別人的做法則充滿了傲慢與偏見(jiàn)，“如果是我肯定早就辦成了……”成為這類人的口頭禪。另外一種就是“歷史悲觀者”。在看多了、聽(tīng)多了、懂多了的情況下，一些年輕人在“內(nèi)卷”的大環(huán)境中感到焦慮和悲觀，不知該如何自處。比如“反正努力也沒(méi)用，人生最后還是拼父母”“名牌大學(xué)研究生都去爭(zhēng)編制了，我們?cè)趺椿睢薄翱忌暇幹?，也?huì)為車貸房貸而忙碌奔波”。這類人喜歡用道家的“無(wú)為”或是佛家的“因果”等學(xué)說(shuō)安慰自己、麻痹自己，并在這種心態(tài)下逐漸選擇“躺平”甚至“擺爛”。  

因此這要求我們?cè)谧?/span>“歷史”的同時(shí)，還需握“主動(dòng)”。講到在這里，想借用嚴(yán)復(fù)先生的一句話，“人之所以為萬(wàn)物之靈，而世之所以有進(jìn)化之實(shí)者，以能不忘前事，而自得后事之師也”。也就是說(shuō)人類進(jìn)化絕非全憑自然選擇和淘汰，其根據(jù)在于人類在歷史發(fā)展面前并不是完全消極被動(dòng)的，所以“主動(dòng)”二字亦非簡(jiǎn)單的“我想”或“我要”，而是讓我們不限于點(diǎn)評(píng)前人，而是自得后事，思考未來(lái)。也不陷于悲觀無(wú)為，而是把握大勢(shì)，抓住時(shí)機(jī)，發(fā)憤圖強(qiáng)。

當(dāng)然，還需強(qiáng)調(diào)補(bǔ)充一點(diǎn)，歷史主動(dòng)精神除了存在于理性的辨析中，還應(yīng)該存在于感性的吶喊里。“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。在天發(fā)殺機(jī)、山河破碎的年代，在倭族入侵，逼我夏宇的關(guān)頭，仁人志士前赴后繼、雖死未悔。難道革命者們不知道敵人的強(qiáng)大和殘暴嗎？難道李大釗等先驅(qū)們不知道傳播新思想必然會(huì)流血嗎？難道紅軍戰(zhàn)士不知道小米加步槍和飛機(jī)大炮不在一個(gè)等量級(jí)嗎？不，他們都知道，他們深知，勝利一定屬于偉大的中華兒女，只是他們唯一不知道，也不確定的是自己能不能熬到那個(gè)時(shí)候。這種“茍利國(guó)家生死以”道義，這種“留取丹心照汗青”的擔(dān)當(dāng)，這種“明知不敵，也敢于亮劍”的精神，更是以天下為己任的歷史主動(dòng)精神！

那么在新時(shí)代，發(fā)揚(yáng)歷史主動(dòng)精神，對(duì)我們有什么啟示呢？首先，從國(guó)際形勢(shì)出發(fā)，當(dāng)今世界正處在百年未有之大變局，新冠肺炎疫情全球大流行又使這個(gè)變局加速變化。再看國(guó)內(nèi)，中華民族偉大復(fù)興正處在關(guān)鍵時(shí)期，我國(guó)發(fā)展不充分不平衡的問(wèn)題仍然突出，就業(yè)問(wèn)題讓不少青年舉步維艱。在多重內(nèi)外環(huán)境的壓力之下，許多青年焦慮，迷失，妥協(xié)，害怕改變，困守舒適圈。其實(shí)我們大可不必慌張焦慮，因?yàn)橄容厒円呀?jīng)為我們留下了很多經(jīng)驗(yàn)和答案，其中一份“遺寶”就是歷史主動(dòng)精神。在那個(gè)內(nèi)憂外患的年代，歷史主動(dòng)精神讓當(dāng)時(shí)的青年學(xué)會(huì)在復(fù)雜的環(huán)境中高懸明鏡以清明視野，在通往偉大夢(mèng)想的路上手握斧鉞來(lái)披荊斬棘。如今，我們新時(shí)代的青年們既然擁有這份傳承千年的“遺寶”，便該站出來(lái)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)偉大的歷史主動(dòng)精神，做到“在機(jī)遇面前主動(dòng)出擊，不猶豫、不觀望；在困難面前迎難而上，不推諉、不逃避；在風(fēng)險(xiǎn)面前積極應(yīng)對(duì)，不畏縮、不躲閃。”

第一，青年以歷史主動(dòng)精神為“劍”，可披荊，亦斬棘。縱觀中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，數(shù)次于瀕臨絕境中突出重圍。我們?cè)谏胶悠扑椤⒚褡逦Ｍ鲋性⊙獖^戰(zhàn)，我們?cè)谝桓F二白，百?gòu)U待興中自力更生。正所謂船到中流浪更急，人到半山路更陡。越是在危難、關(guān)鍵時(shí)刻，越要逢山開(kāi)路，遇水架橋。不畏技術(shù)難關(guān)，我們有了“祝融”探火，“羲和”逐日，“天和”遨游星辰。不懼病毒可怖，我們有了武漢解封，疫苗問(wèn)世，全國(guó)上下守望相助。記得1996年我國(guó)陳兵于東南沿海演習(xí)，由于美國(guó)關(guān)閉了我方所在區(qū)域的所有GPS信號(hào)，導(dǎo)致指揮體系瞬間致盲，而此次打擊卻更加堅(jiān)定了中國(guó)北斗建設(shè)的決心。終于，歷時(shí)二十六載，傾注三十萬(wàn)心血，東方的北斗橫空出世，成為繼美俄之后世界上第三個(gè)成熟的衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)?！读羷Α分杏幸痪渑_(tái)詞，“明知對(duì)手是天下第一劍客，也要寶劍出鞘”便是極好的詮釋。因此青年面對(duì)工作與生活的困難、挫折時(shí)，需拿出“狹路相逢勇者勝”的亮劍精神。

第二，青年以歷史主動(dòng)精神為“棋”，不錯(cuò)時(shí)，不失機(jī)。《周易》有言，“唯幾也，故能成天下之務(wù)”。五四青年把握十月革命勝利之機(jī)，傳播馬克斯主義思想。中國(guó)共產(chǎn)黨把握世界反法西斯與全民抗日救亡之勢(shì)，促成抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。二十世紀(jì)七十年代末，度世界經(jīng)濟(jì)科技快速發(fā)展之勢(shì)，轉(zhuǎn)移工作中心于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，改革開(kāi)放迎來(lái)一片春風(fēng)。變局，變局，變局意味著變化，變化中藏著機(jī)遇，而機(jī)遇稍縱即逝。2021年，雙減政策出臺(tái)，一場(chǎng)危機(jī)讓新東方遣散教師大半。然而誰(shuí)也不會(huì)想到不過(guò)短短時(shí)間里，名為東方甄選的直播間卻成了近日“爆款”。俞敏洪帶著他的教師團(tuán)隊(duì)搭上了直播賣貨這趟列車，聚焦農(nóng)產(chǎn)品，形成獨(dú)樹(shù)一幟的知識(shí)性直播間，柳暗花明，轉(zhuǎn)危為安，絕處逢生。因此，不論是表面的危機(jī)還是隱藏的機(jī)遇，都要主動(dòng)出擊，才能準(zhǔn)確識(shí)變，科學(xué)應(yīng)變，因勢(shì)而謀，應(yīng)勢(shì)而動(dòng)，如大鵬一躍憑風(fēng)而起，扶搖直上九萬(wàn)里。

第三，青年以歷史主動(dòng)精神“眸”，以預(yù)見(jiàn)，贏主動(dòng)。唯物史觀告訴我們歷史發(fā)展有律可循，任何事情都有其逐漸衍生的過(guò)程，做事的時(shí)候并不是要等到不可收拾的地步才采取措施。就像老子說(shuō)的那樣“其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散”。當(dāng)事情未成規(guī)模，才容易把握和引導(dǎo)，當(dāng)事情初始還脆弱，才容易予以化解，當(dāng)事情只有一點(diǎn)苗頭，才容易使其消散。唐德宗時(shí)期，名相陸贄新任之時(shí)，朝中官員循例備禮。即使德宗親許了收禮之事，這位新任的宰相依然逐一拒絕，陸贄言此行為旨在以防“涓流不止”釀成“溪壑之災(zāi)”；延安整風(fēng)時(shí)期，毛澤東通過(guò)郭沫若的《甲申三百年祭》思考興亡，得出未來(lái)可能會(huì)有因勝利而驕傲，因驕傲而腐敗之憂。遂當(dāng)即將《甲申三百年祭》作為整風(fēng)文件發(fā)給了每個(gè)黨員，甚至在全國(guó)解放勝利前夕毛主席依然發(fā)出杜絕驕傲自滿的警示。兩者的做法皆是“君子見(jiàn)幾而做，不俟終日”的體現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)災(zāi)難不明顯的征兆是就果斷行動(dòng)，不會(huì)等待，不會(huì)遲疑。同樣，基層工作亦是如此，我們?cè)诿磕暄雌谥氨阕龊眯麄鳌⒀菥毜劝踩婪豆ぷ?，更大程度減少群眾生命財(cái)產(chǎn)安全的損失；所以我們快速完成疫情防控靜態(tài)管理方案和核酸檢測(cè)演練。記得入戶統(tǒng)計(jì)人員信息時(shí)，常常有居民詢問(wèn)“是我們這里疫情嚴(yán)重了嗎？”，我總會(huì)微笑地告訴他們，并沒(méi)有，所有的工作寧可備而不用，我們是在防禍于未萌，圖患于將來(lái)?？梢?jiàn)，從歷史中獲取經(jīng)驗(yàn)，從細(xì)微處觀察軌跡，以預(yù)見(jiàn)性的眼光看未來(lái)，做到未雨綢繆，洞若觀火，便可贏得主動(dòng)。

青年們，下一個(gè)百年目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，你和我都既是親歷者，見(jiàn)證者，更是實(shí)踐者，創(chuàng)造者。在新的征程上，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)，困難與矛盾，讓我們發(fā)揮歷史主動(dòng)精神，以時(shí)不我待的精氣神，以勇于擔(dān)當(dāng)，敢于作為的斗志，以?shī)^發(fā)向上，永不停滯的勁頭，擔(dān)負(fù)起我們的歷史使命！